Q&A: Hukum memakan daging keldai

Soalan:

Ustaz, tolong carikan tentang hukum memakan keldai liar dan keldai peliharaan.

Jawapan:

Berikut adalah hadis yang menunjukkan larangan memakan daging Himar Ahliyah (Keldai Peliharaan). Hadis riwayat  Anas bin Malik,

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ جَاءٍ فَقَالَ أُكِلَتْ الْحُمُرُ ثُمَّ جَاءَهُ جَاءٍ فَقَالَ أُكِلَتْ الْحُمُرُ ثُمَّ جَاءَهُ جَاءٍ فَقَالَ أُفْنِيَتْ الْحُمُرُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى فِي النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ فَإِنَّهَا رِجْسٌ فَأُكْفِئَتْ الْقُدُورُ وَإِنَّهَا لَتَفُورُ بِاللَّحْمِ

Bahawasanya telah datang seseorang kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam sambil berkata, “Daging-daging keldai telah dimakan”, kemudian datang lagi seseorang sambil berkata, “Daging-daging keldai telah dimakan” kemudian datang lagi seseorang sambil berkata “Keldai-keldai telah binasa.” Maka baginda telah memerintahkan seseorang untuk menyeru di tengah-tengah manusia, "Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya melarang kalian dari memakan daging-daging keldai peliharaan, kerana sesungguhnya ia adalah najis” Lalu, mereka menumpahkan periuk-periuk itu dan sesungguhnya ianya di gunakan untuk memasak daging tersebut.” (HR. Bukhari no. 5528 dan Muslim no. 1940)

Di sebaliknya, hadis berikut pula menunjukkan bahawa memakan daging keldai liar adalah dibenarkan oleh baginda Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam. Abu Qatadah menceritakan:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – خَرَجَ حَاجًّا ، فَخَرَجُوا مَعَهُ فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْهُمْ ، فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّى نَلْتَقِىَ . فَأَخَذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلاَّ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ ، فَحَمَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى الْحُمُرِ ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا ، فَنَزَلُوا فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهَا ، وَقَالُوا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِىَ مِنْ لَحْمِ الأَتَانِ ، فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا كُنَّا أَحْرَمْنَا وَقَدْ كَانَ أَبُو قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ ، فَرَأَيْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أَبُو قَتَادَةَ ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا ، فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا ثُمَّ قُلْنَا أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلْنَا مَا بَقِىَ مِنْ لَحْمِهَا . قَالَ ‏"‏ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا، أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا ‏"‏‏.‏

“Bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam telah keluar (bermusafir) untuk haji. Telah keluar juga bersama baginda beberapa orang lain. Lalu sebahagian dari mereka telah berpisah. Terdapat bersama kumpulan tersebut, Abu Qatadah radhiallahu ‘anhu. Beliau telah berkata (kepada kumpulan tersebut): “Ambillah laluan menyusuri tepian pantai hingga kita bertemu (semula)”. Lalu mereka pun mengambil laluan di tepian pantai. Sebaik sahaja berangkat, mereka semuanya telah berihram kecuali Abu Qatadah tidak berihram. Ketika mereka sedang berjalan, tiba-tiba mereka melihat ada keldai-keldai liar. Maka Abu Qatadah menghampiri keldai-keldai itu lalu menyembelih sebahagiannya, dia telah datang kepada kami. Maka mereka berhenti lalu memakan daging keldai tersebut. Dan mereka telah berkata: “Adakah kita boleh memakan daging haiwan buruan sedangkan kita sedang berihram?”. Maka kami bawa sisa daging tersebut. Ketika mereka berjumpa dengan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam, mereka berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami sedang berihram sedangkan Abu Qatadah tidak berihram. Lalu kami telah menjumpai keldai-keldai liar, lalu Abu Qatadah telah menangkapnya lalu menyembelihnya kemudian sebagian dagingnya dibawa kepada kami, lalu kami berhenti dan memakan dari daging tersebut kemudian kami berkata: “Adakah kita boleh memakan daging haiwan buruan sedangkan kita sedang berihram?”. Lalu kami bawa sisa dagingnya itu kemari”. Baginda bertanya: “Adakah ada diantara kalian yang sedang berihram menyuruh Abu Qatadah untuk memburunya atau memberi isyarat kepadanya?”. Mereka menjawab: “Tidak ada”. Maka Baginda bersabda: “Makanlah sisa daging yang ada itu”.” (HR. Bukhari no. 1824 dan Muslim no. 1196)

Dalam satu riwayat Abu Qatadah yang lain, beliau menceritakan bahawa rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam juga telah memakan bahagian kaki keldai liar tersebut.

قَالَ ‏ "‏ هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَعَنَا رِجْلُهُ، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَكَلَهَا‏.‏

Baginda telah berkata, "Adakah masih ada bersama kamu (daging tersebut)?" Dia telah menjawab, "Kami ada kakinya" lalu Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam telah mengambilnya lalu memakannya. (HR Bukhari no. 2854)

Dalam Kitab Al-Umm, Imam As-Syafi'e rahimahullah ketika menerangkan riwayat berikut iaitu riwayat dari Ali bin Abi Talib,

 أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عام خيبر عن نكاح المتعة ، وعن لحوم الحمر الأهلية

"Bahawa Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam telah melarang, pada Tahun Khaibar, dari nikah mut'ah dan dari daging keldai-keldai peliharaan". 

Beliau mengatakan bahawa terdapat dua dalil dari riwayat tersebut. Pertama, dalil pengharaman memakan keldai peliharaan dan kedua, keharusan memakan keldai liar. Demikian ringkasnya, sila rujuk teks asal di sini. 

Catatan tentang Himar Wahsyi

Dalam bahasa Arab Himar Wahsyi boleh merujuk kepada keldai liar atau kuda belang. Maklumat dari Wikipedia menunjukkan bahawa keldai liar hidup di benua Afrika termasuk di negara Arab Saudi manakala kuda belang pula, sumber dari National Geographic, menunjukkan kuda belang tidak hidup di negara Arab Saudi.

Rujukan:

• حكم أكل لحم الحمار الوحشي
• أكل لحوم الحمر الأهلية
• Hukum Memakan Daging Keldai
• Hewan Yang Diharamkan Dalam Hadits Nabawi
• Makan Daging Kuda
• Keldai vs Zebra
• African wild ass
• Zebra Equus burchellii

Moga Allah Menjaga Agamamu

[DOAKAN KEBAIKAN UNTUK SAHABATMU - KETIKA DIA HENDAK BERMUSAFIR]

‏ أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ 

‘Astaudi’ullaha diinaka wa amaanataka wa khawaatima ‘amalik‘ 

Aku serahkan kepada Allah pemeliharaan agamamu, amanahmu, dan penutup amalanmu

 _________________________________________________________________ 

Ucapan di atas adalah satu doa untuk kawan yang akan bermusafir. Ia telah diajarkan oleh seorang sahabat bernama Abdullah bin Umar, radhiallah 'anhu: 

عَنْ قَزَعَةَ قَالَ قَالَ لِى ابْنُ عُمَرَ هَلُمَّ أُوَدِّعْكَ كَمَا وَدَّعَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ 

Dari Qoza’ah, dia berkata: Ibnu Umar, radhiyallahu ’anhuma, berkata kepadaku, “Kemarilah, akan kulepaskan pemergianmu sebagaimana ketika Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam melepaskan pemergianku (iaitu dengan doa), ‘Astaudi’ullaha diinaka wa amaanataka wa khawaatima ‘amalik‘ (Aku serahkan kepada Allah pemeliharaan agamamu, amanahmu, dan penutup amalanmu).” (HR. Abu Dawud, Syaikh al-Albani berkata: Hadis ini sahih dengan banyak jalannya, sebagiannya disahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban, al-Hakim, dan adz-Dzahabi. Lihat Sahih Sunan Abu Dawud [7/353] software Maktabah asy-Syamilah)

Ketika bermusafir, agak sukar untuk kita menjaga agama kita. Jadi Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam telah mengajar kita supaya mendoakan agar Allah membantu sahabat kita menjaga agamanya. 

Baca artikel berkaitan di sini: goo.gl/FSQj0h

Aku tidak bersalaman dengan kaum wanita

Ikutilah Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam, baginda tidak bersalaman dengan kaum wanita yang bukan mahram baginda:

• Dari Umaymah binti Roqiqoh, beliau berkata: aku telah menemui Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam [bersama sekumpulan] wanita Ansar untuk berbai'ah dengan baginda. Kami berkata, Wahai Rasulullah kami berbai'ah denganmu untuk tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu, tidak mencuri, tidak berzina, tidak menuduh(fitnah) dengan tuduhan palsu dan tidak mengengkarimu dalam perkara kebaikan. Baginda berkata, dalam perkara yang kamu mampu dan berdaya melakukannya. Mereka menjawab, Allah dan rasulNya lebih mengasihi kami dari diri kami, Marilah, kami ingin berbai'ah dengan mu wahai rasulullah. Lalu rasulullah Sallallahu 'Alaihi wa Sallam menjawab, sesungguhnya aku tidak bersalaman dengan kaum wanita, sesungguhnya kata-kataku untuk seratus orang wanita seumpama kata-kataku untuk seorang wanita. (Hadis riwayat An-Nasa'ie)
• Dan Aisyah telah berkata, “Demi Allah, tangan [baginda] tak pernah menyentuh tangan [mana-mana] perempuan pun ketika berbai'ah dan mereka tidak berbai'ah melainkan dengan kata-katanya, “Aku telah bai'ahkan kamu dengan perkara-perkara tersebut””. (Hadis riwayat Bukhori)
• Kata rasulullah Sallallahu 'Alaihi wa Sallam, "Jika kepala seseorang dari kamu dicucuk dengan jarum besi, [itu] lebih baik baginya dari dia menyentuh wanita yang tidak halal untuknya" (Hadis riwayat At-Thobroni dan disahihkan oleh Al-Albani dalam Silsilahnya)

Lebih Baik Diam Dari Banyak Berbicara

Bismillah...

Alhamdulillah, baru-baru ini saya sempat membaca sebuah buku kecil tulisan Shaikh 'Abdul-Muhsin Al-'Abbaad bertajuk رفقا أهل السنة بأهل السنة [Bersikap Lembutlah Terhadap Sesama Ahlus Sunnah] . Buku ringkas tersebut mengandungi kata-kata nasihat kepada umat Islam supaya sedaya upaya mengelakkan perpecahan dan mengekalkan kesatuan ummah. Beliau ada menyatakan beberapa perkara yang menyebabkan perpecahan dikalangan umat Islam yang berlaku di negara beliau. Di sini saya ingin kongsikan satu dari cara mengelakkan perpecahan yang disebutkan dalam buku tersebut iaitu “berdiam diri”. Selebihnya, silalah baca buku kecil tersebut yang juga terdapat versi digitalnya di internet.

[Bahagian ini saya salin dan sunting dari naskah versi Bahasa Indonesia dari Islamhouse.com di bawah tajuk MENJAGA LISAN AGAR SELALU BERBICARA BAIK. Semoga Allah menjadikan kita dari kalangan orang yang mendengar kebaikan lalu mengikutinya]

...

Al-Bukhari dalam kitab Sahihnya no.6475, dan Muslim dalam kitab Sahihnya no.74 meriwayatkan hadis dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

“Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia berkata yang baik atau diam”

Imam Nawawi berkomentar tentang hadis ini ketika memaparkan hadis-hadis Arba’in. Kata beliau, “Imam Syafi’i menjelaskan bahawa maksud hadis ini, apabila seseorang hendak berucap maka hendaklah dia berfikirlah terlebih dahulu. Jika dirasakan perkataannya tidak akan membawa mudharat (keburukan), maka berbicaralah. Akan tetapi, jika dirasakan perkataannya itu akan membawa mudharat atau diragui akan membawa mudharat atau tidak, maka hendaknya dia menahan ucapannya”. Sebagian ulama berkata, “Seandainya kalianlah yang membelikan kertas untuk para malaikat yang mencatat amalan kalian, nescaya kalian akan lebih banyak diam daripada berbicara”.

Imam Abu Hatim Ibnu Hibban Al-Busti berkata dalam kitabnya Raudhah Al-‘Uqala` wa Nuzhah Al-Fudhala` hal.45, “Orang yang berakal sepatutnya lebih banyak diam daripada berbicara. Berapa banyak orang yang menyesal, ketika dia berbicara. Dan berapa sedikitnya orang yang menyesal kerana diam. Orang yang paling lama deritanya, dan paling besar musibahnya adalah orang yang lidahnya sentiasa berbicara, sedangkan fikirannya tidak mau jalan.”

Pada hal.47, beliau berkata lagi, “Orang yang berakal seharusnya lebih banyak mempergunakan kedua telinganya daripada mulutnya. Dia perlu sedar bahawa dia diberi dua telinga, sedangkan mulut hanya satu, adalah supaya dia lebih banyak mendengar daripada berbicara. Seringkali orang menyesal di kemudian hari kerana perkataan yang diucapkannya, sementara diamnya tidak pernah membawa penyesalan. Dan menarik diri dari perkataan yang belum diucapkan adalah lebih mudah, daripada menarik perkataan yang telah terlanjur diucapkan. Hal itu kerana biasanya apabila seseorang sedang berbicara, maka perkataan-perkataannya akan menguasai dirinya. Sebaliknya, bila dia tidak berbicara maka dia mampu mengawal perkataan-perkataannya.

Pada hal. 49, beliau menambah, “Lidah seorang yang berakal berada di bawah kawalan hatinya. Ketika dia hendak berbicara, maka dia akan bertanya terlebih dahulu kepada hatinya. Apabila perkataan tersebut bermanfaat bagi dirinya, maka dia akan berbicara, tetapi apabila tidak bermanfaat, maka dia akan diam. Adapun orang yang bodoh, hatinya berada di bawah kawalan lidahnya. Dia akan berbicara apa saja yang ingin diucapkan oleh lidahnya. Seseorang yang tidak mampu menjaga lidahnya, bererti dia tidak faham tentang agamanya”.

Edaran percuma CD pengenalan tentang Islam

Satu ketika dahulu, seorang kawan telah memberikan kepada saya 2 keping CD bertajuk Discover Islam. Ia adalah satu koleksi audio, video, e-buku, artikel terpilih tentang Islam dari Laman IslamHouse.com. Subhanallah! isinya sangat bagus untuk mereka yang baru dengan Islam dan mereka yang belum Islam. Bagus untuk tujuan distribusi percuma. CD tersebut saya hadiahkan kepada perpustakaan MEDIU untuk simpanan dan rujukan penggunanya.

Seorang kawan meminjamnya dan mengakui akan bagusnya isi CD tersebut, lantas berpakat dengan beberapa kawan lain untuk mencetaknya sebanyak mungkin untuk diedarkan secara percuma kepada yang belum Islam. Lalu CD pun dicetak sebanyak 1000 salinan dengan kos RM1.90 sekeping. Sekarang CD-CD tersebut sedang dalam proses edaran.

Saya sendiri merasa ta'jub dengan kesungguhan mereka ini. Dengan usaha & sumbangan kewangan mereka tersebut, dapatlah juga saya menumpang untuk mengedarkan CD-CD tersebut. Sayang juga, ia hanya boleh diedarkan pada mereka yang memahami bahasa Inggeris.

Terfikir juga, jika kita juga dapat berbuat demikian, alangkah bagusnya. Kita pilih rakaman audio, video, artikel yang sesuai, lalu kita CDkan, cetak banyak-banyak dan edarkan kepada masyarakat umum. InshaAllah ia adalah satu cara dakwah yang berkesan.

Entahlah benar atau tidak, kata teman sekerja saya yang pernah tinggal di Saudi, antara sebab tersebarnya dakwah di Saudi ialah dengan cara EDARAN PERCUMA rakaman-rakaman video dan audio serta tulisan-tulisan.


Isi kandungan CD tersebut boleh didownload dari sini.

Bagaimana berpindah dari Insurans ke Takaful

Minggu lepas, saya agak kelam kabut dengan masalah untuk "renew roadtax" kereta. Cukai jalan tersebut dijadualkan tamat pada 27 Februari 2009. Kali ini, alhamdulillah saya berjaya menukarkan insuran kenderaan dari MNI insurance ke Ikhlas Motor Takaful. Tentu ramai daripada pemunya kenderaan tidak mengetahui akan hal ini. Ramai percaya kononnya, apabila pada mulanya bermula dengan insurans, tak mungkin boleh bertukar kepada takaful. Ramai juga yang percaya bahawa, jika bertukar dari insuran ke takaful, nilai ringgit yang perlu dibayar terlalu mahal. Sesetengah ejen insuran pula bersikap, seolah-olah tidak menggalakkan kita untuk bertukar.

Alhamdulillah, saya bukan sahaja berjaya bertukar kepada takaful, saya juga berjaya memindahkan "NCD on renewal" ke "takaful baru" saya. Jadi, bayarannya juga lebih murah dari bayaran insuran tahun lepas. Apa yang diperlukan ialah "cover note" insuran terkini. Kemudian, berdasarkan maklumat yang terdapat pada "cover note" tersebut, borang online takaful boleh di isi melalui laman web syarikat takaful seperti takaful ikhlas dan etiqa takaful.

Saya memohon bantuan seorang kawan untuk proses perbaharuan takaful/insuran dan roadtax tersebut. Katanya, dia menggunakan servis online yang ditawarkan oleh MyEG. Prosesnya, Memang mudah. Walaupun Geran Kereta masih berada di bank, ianya boleh diperbaharui melalui cara "online" ini.

Borang diisi pada 26 Februari 2009, hari Khamis. Saya terlewat, sepatutnya saya uruskannya lebih awal kerana tak mungkin , walaupun dengan pos ekspress, "roadtax baru" akan sampai ke tangan saya pada hari Jumaat keesokan harinya. Saya menjangka bahawa saya hanya akan terima "roadtax" tersebut seawal-awalnya, hari Isnin. Alhamdulillah, jangkaan saya meleset, pada hari Sabtu satu panggilan dari MyEG diterima. Petangnya, "Roadtax" dihantar seperti yang dijanjikan. Memang bagus perkhidmatan ini, cubalah.

Tiga Jenis Kawan

[petua ini diambil dari syarah hilyah tolibul ilmi oleh syeikh soleh al-uthaymin]:
www.salafyat.com/vb/sh...#post45749 ,
Download atau dengar syarahan dari sini: pilih syarah no 7.
Download Kitab

Ada 3 jenis kawan:

1- Kawan yang hanya mendapatkan manfaat dari kita.

Kawan jenis ni, akan meninggalkan kita bila dia merasa kita ni dah tak berguna padanya. Kawan jenis ni ramai. Kawan jenis ni selalu memaksa kita menghulurkan bantuan, jika kita setuju menolongnya, dia akan redha dgn kita dan jika kita menolak untuk menolong, dia akan membenci kita.

2- Kawan berseronok.

Kawan jenis ni berkawan dengan kita hanya kerana dia seronok bersembang, berteman dan lain-lain dengan kita sedangkan dia tidak pun memberi manfaat kepada kita. Kita dan dia tidak saling memberi manfaat untuk satu sama lain. Berkawan dengannya hanyalah membuang masa. Hati-hati dgn kawan jenis ini, kerana ia hanya membazir waktu kita.

3- Kawan yang memberi manfaat kepada kita dan menjauhkan darurat daripada kita.

kawan jenis ini, adalah kawan yang membawa kepada kebaikan dan menjauhkan kita dari perkara buruk. Dia membuka untuk kita, pintu-pintu kebaikan dan membimbing kita kepada kebaikan. Peliharalah sungguh-sungguh hubungan dengan kawan jenis ini.

Menceraikan Isteri Kerana Perintah Ibubapa

bismillah...

assalamualaikum...



Apabila seorang ayah atau seorang ibu memerintahkan anak lelakinya
untuk menceraikan isterinya keranakan satu sebab, adakah si anak wajib
mentaati ibubapanya dengan menceraikan isterinya?



Jawab:

Asy-Syaikh Al-Muhaddis Abu Abdirrahman Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i
rahimahullahu menjawab dengan membawakan hadis yang diriwayatkan oleh
Al-Imam At-Tirmidzi rahimahullahu dalam Sunan-nya (juz 4 hal. 368)
lengkap dengan sanadnya dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma. Ia berkata:

كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ أُحِبُّهَا وَكَانَ أَبِي يَكْرَهُهَا،
فَأَمَرَنِي أَنْ أُطَلِّقَهَا فَأَبَيْتُ، فَذَكَرْتُ ذلِكَ لِلنَّبِيِّ
صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا عَبْدَ الله، طَلِّقِ امْرَأَتَكَ

“Aku memiliki seorang isteri yang kucintai akan tetapi ayahku tidak
menyukainya maka ia memerintahkan aku untuk menceraikannya, namun aku
menolak. Lalu kuceritakan hal tersebut kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam. Beliau pun memerintahkan, ‘Wahai Abdullah, ceraikanlah
istrimu’.”

Kemudian Asy-Syaikh Muqbil mengatakan bahawa hadis ini hasan, diriwayatkan pula oleh Abu Dawud dengan sanadnya.

Asy-Syaikh, “Al-Mubarakfuri rahimahullahu dalam Tuhfatul Ahwadzi (juz 4
hal. 368) menyatakan, ‘Dalam hadis ini ada dalil yang jelas tentang
kewajipan seorang lelaki untuk menceraikan isterinya apabila memang
diperintahkan oleh ayahnya, walaupun dia mencintai isteri tersebut. Ini
bukanlah alasan baginya untuk tetap menahan si isteri. Termasuk juga
pabila ibu yang memerintahkan, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam telah menerangkan bahawa ibu berhak terhadap anaknya lebih
daripada hak ayah sebagaimana disebutkan dalam hadis Bahz bin Hakim
dari ayahnya dari datuknya. Datuknya ini berkata, Aku pernah bertanya
kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah,
kepada siapa aku harus berbuat baik?” Baginda menjawab, “Ibumu.” Aku
bertanya lagi, “Kemudian siapa?” “Ibumu,” jawab beliau. “Kemudian siapa
setelah itu?” tanyaku. “Ibumu,” jawab baginda. “Kemudian siapa?”
tanyaku lagi. Baru beliau menjawab, “Ayahmu.”

Hadis ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan ia mengatakan bahawa hadis ini hasan.

Dalam Ash-Shahihain dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
“Datang seseorang menemui Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia
bertanya, “Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling sesuai untuk
aku berbuat dengan baik kepadanya?” Baginda menjawab, “Ibumu.”
“Kemudian siapa?” “Ibumu.” Kemudian setelahnya siapa?” “Ibumu.” Untuk
kali berikutnya orang itu kembali bertanya, “Lalu siapa?” “Ayahmu,”
jawab baginda.

Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata, “Apa yang dinyatakan oleh
Al-Mubarakfuri rahimahullahu tentang wajibnya seseorang menceraikan
isterinya apabila kedua ibubapanya atau salah satu darinya
memerintahkannya, menyalahi pendapat jumhur. Kerana jumhur memandang
perintah yang disebutkan dalam hadis yang datang dalam masalah ini
adalah menunjukkan disenangi (mandub) sebagaimana dalam Dalilul Falihin
(juz 2 hal. 176). Namun yang benar dalam hal ini adalah mengamalkan
zahir hadis[1]
karena Allah Subhanahu wa Ta’ala mengaitkan perintah untuk bersyukur
kepada kedua orangtua dengan bersyukur kepada-Nya. Allah Subhanahu wa
Ta’ala berfirman:

أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ

“Bersyukurlah engkau kepada-Ku dan kepada kedua ibubapamu.” (Luqman: 14)

Allah Subhanahu wa Ta’ala juga mengaitkan perintah berbuat baik kepada
kedua ibubapa dengan perintah beribadah kepada-Nya. Dia Yang Maha Suci
berfirman:

وَاعْبُدُوا اللهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

“Beribadahlah kalian kepada Allah dan janganlah menyekutukan-Nya dengan
sesuatu, dan kepada kedua ibubapa berbuat baiklah.” (An-Nisa`: 36)

Namun dalam hal ini, wajib bagi seseorang untuk melihat pada sebab. Apa
yang menyebabkan ibubapa memerintahkannya untuk menceraikan isterinya?
Apabila memang si isteri menyalahi perintah-perintah Allah Subhanahu wa
Ta’ala, atau tidak berbuat baik kepada kedua ibubapa suaminya, atau
kedua ibubapa membenci isteri anaknya dengan kebencian yang sifatnya
tabiat, semua itu (boleh) menjadi alasan untuk menceraikan si isteri
dengan perintah salah satu atau kedua orangtua. Bila si isteri tersebut
adalah wanita yang solehah, manakala bapa mertuanya yang meminta anak
lelakinya untuk menceraikan isterinya tersebut seorang yang tidak baik;
misalnya si isteri tidak suka alat-alat muzik sedangkan bapa mertuanya
gemar dengan alat-alat muzik; atau si wanita tidak suka ikhtilath
(pergaulan bebas antara bukan mahram) dengan laki-laki yang bukan
mahramnya sedangkan bapa mertuanya mengharuskan menantunya ini untuk
ikhtilath dan ia tidak suka bila menantunya ini tidak keluar rumah
untuk bekerja dan bergaul dengan kaum lelaki; dia adalah wanita yang
solehah namun ia tidak punya ijazah, sedangkan bapa mertuanya
menginginkan anaknya menikah dengan wanita yang berijazah agar dapat
digunakan untuk mencari pekerjaan; Bila seperti ini keadaannya, si anak
tidak boleh mentaati ayahnya untuk menceraikan isterinya. Yang pasti,
hadis Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma di atas dikaitkan dengan hadis
yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari ‘Ali radhiyallahu
‘anhu dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوْفِ

“Tidak ada ketaatan dalam bermaksiat kepada Allah. Hanyalah ketaatan itu dalam perkara yang ma’ruf (kebaikan).”[2]

Wallahu ta’ala a’lam.” (Ijabatus Sa`il ‘Ala Ahammil Masa`il, hal. 232-233)

-----------------------

Nota kaki:

[1] Manakala zahir hadis Ibnu ‘Umar di atas menunjukkan wajib, karena
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan Ibnu ‘Umar untuk
melakukan apa yang diinginkan ayahnya yaitu menceraikan isterinya.
–pent.

[2] Faedah: Pernah seseorang bertanya kepada Al-Imam Ahmad bin Hanbal
rahimahullahu, “Ayahku berkata, “Ceraikan isterimu!”, padahal aku
mencintai isteriku tersebut, apakah aku harus mentaati ayahku?” Al-Imam
Ahmad rahimahullahu menjawab, “Jangan engkau ceraikan isterimu!” Lelaki
itu berkata lagi, “Bukankah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah
memerintahkan Ibnu ‘Umar untuk menceraikan isterinya tatkala si ayah,
‘Umar ibnul Khaththab, telah memerintahkannya untuk menceraikan

isterinya?” Al-Imam Ahmad bertanya kembali, “Adakah ayahmu itu ‘Umar?”

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullahu menjelaskan,
“Karena kita yakini dengan ilmu yang yakin bahwa ‘Umar tidak mungkin

memerintahkan anaknya Abdullah untuk menceraikan isterinya melainkan

kerana sebab yang syar’i, sedangkan Abdullah mungkin tidak
mengetahuinya. Dan mustahil ‘Umar menyuruh anaknya menceraikan
isterinya untuk memisahkan antara keduanya tanpa ada sebab syar’i.”
(Syarhu Riyadhis Shalihin, 2/144) –pent.



*dipetik dan dimelayukan dari Majalah AsSyari'ah